لماذا تريد تحديدالتحميل يا سيادة الوزير؟ سؤال لوزارة الاتصالات الاستثماريه؟

قال طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات , بتاريخ اليوم24 أغسطس بجريدة الشروق

الاتى:-

فترة الشهرين الاسترشادية ليست مقدمة للتراجع عن القرار كما ادعى البعض، ولكنها فترة لتجهيز الشركات

مقدمة الخدمة لتطبيق القرار، والذى نراه ضرورة حتمية للاستمرار فى تقديم خدمة الإنترنت بجودة وسرعة مطلوبة

» ــ حسب كامل.

ويبدو أن سيادة الوزير يعتبر أن وزارة الاتصالات شركة أستثماريه وظيفتها تحقيق الايرادات فقط

وليس رعاية حقوق المستهلكين , فالمهم كما يبدو عند سيادته هو زيادة الايرادات سواء بالمساهمه

فى أنشاء الجامعات أو زيادة تكلفة أستخدام شبكات الاتصال التى تشرف عليها وزارته وليست وزراتنا

و التى يجب أن ترعى مصالحنا.

وكما قيل فى تصريح سابق أن زمن (أبو بلاش ) أنتهى وأنا أصدقه لأننا ندفع فى أشتراكتنا هنا فى مصرللأتصال

بالشبكة العنكوبتيه أعلى أسعار الاشتراك ولسرعات أقل وذلك بالمقارنه بالاسعار فى أنجلترا وألولايات المتحدة الامريكيه

وردا على كلام سيادته اقول له أن هذا الاسلوب الاحتكارى مرفوض جملة وموضوعا , وله أن يعلم أن أصراره

على أعادة بيع حقوقننا فى أستخدام النت سيؤدى الى آثار تتعدى ما يتصوره, سواء على مستوى

المستخدمين أو على الاثر الاجتماعى لأستخدام الشبكه فى مصر ألا أذا كان كل ما يهم سيادة الوزير

أن يكون الاستخدام فى حدودالشات وتصفح الصحف التى تنشر تصريحات سيادته والانتطلع على مايجرى

فى العالم حولنا ولزياده فى علم سيادته أن البرامج المحمله على الاجهزه تحتاج الى (أب دايت)

يتجاوز السعه التى يريد أن يخنقنا بها ,ولذا كل مايبدو لى أن سيادته مهتم بزيادة الايرادات وأنه

سيفرض علينا مقابل لكل ميجا زيادة على التى سيسمح لنا بها.

سيادة الوزير

لاداعى للمبرارات الواهيه وأذا كنت مصر على التخلص من المدونيين المصريين وتحصيل أقصى

مبلغ ممكن لك أن تحصله مننا ومن الشركات التى تعتمد كل أعمالها على النت , هل يمكن أن تعلن

عن ذلك صراحة وبوضوح, حتى نستطيع أن نتخذ موقف نهائى من هذا الاسلوب

الاحتكارى ,فقد نريح قلب سيادتك ونترك لك الشبكه وكل سعة تحميلها تبيعها كيف تشاء ولمن تشاء.

أذا اصررت فاننا سنوقف اشتراكتنا وبعد ذلك سنلغى هذه الاشتراكات و وسنطالب بالتوسع فى النت

الفضائى الذى لن يكون لك سيطره عليه ولتذهب أموالنا الى الشركات الاجنبيه تستفيد بها وتشغل بها

عمالة بلادها ولاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم

دماء الشهيدة مروه الشربينى هل تضيع هدرا؟

قال المهندس / طارق الشربينى لصحيفة الشروق المعلومات التالية:-

1-أنه لم يحقق مع أفراد الأمن وعددهم 3 والذين وجدوا أثناء ارتكاب الجريمة

بمسرح الجريمة فى محكمة دريسدن، وكأنهم غير معنيين بالأمر برغم

أنهم شهود على واقعة قتل مروة

2-كما أظهرت بعض التحقيقات أن الضابط الذى أطلق النار على زوج مروة


، كان يؤدى وظيفته، وأنه لم يرتكب مخالفة بإطلاق النار على زوج مروة


د. علوى عكاز، كما أنه لم يحقق معه برغم شروعه فى قتل الزوج.


3- أقوال القاضى الذى وجد بالمحكمة وقت الحادث تفيد أنه لم يشاهد الضابط


وهو يطلق النار على زوج مروة، وأنه ضرب علوى لأنه كان يمسك بسكينة فى يده


. ووصف الشربينى أقوال القاضى بأنها «سخيفة ولا تصدق»


4-كريستيان أفناريوس المتحدث باسم الادعاء فى مدينة دريسدن بشرق ألمانيا


قد أعلن فى تصريحات صحفية مؤخرا: «لا أستطيع فى الوقت الحالى


تحديد تاريخ دقيق لرفع الدعوى القضائية».


وأفاد الادعاء العام بأن زوج المجنى عليها قد ينضم إلى الدعوى بصفته مدعيا فرعيا فى القضية.



5-وأكد الشربينى أنه لا يتوقع خيرا من سير المحاكمة وما تظهره أوراق القضية حتى الآن


مهددا باللجوء إلى محكمة العدل الدولية لو لم يأخذ الجانى عقوبته التى يستحقها.



-دعا خالد أبوبكر المحامى المكلف بمتابعة قضية د. مروة،


المصريين والجاليات العربية فى أوروبا وألمانيا



لحضور محاكمة د. مروة ــ التى لم تحدد بعد ــ وإظهار تضامنهم مع الشهيدة.



أننا لن نقبل تحت أى مسمى ألا يعاقب هذا السفاح القاتل العنصرى


الذى قتل أم وهى تحتضن ولدها فى ساحة المحكمه


هذا القاتل لم يقتل الشهيدة مروة الشربينى فقط ,أنما قتل جزء من كل مصرى


رسالة الى الشعب الالمانى نتوجه لكم نساءا ورجالا بسؤال؟


هل عدالة بلادكم العظيمه تسمح بقتل الامهات؟


نحن نطالب بالعدالة

لبنى أحمد حسين الصحافية السودانيه

لبنى أحمد حسين مواطنة سودانيه تعمل فى مكتب تابع للأمم المتحدة بالخرطوم

لبنى حسين تكتب عموداً شهيراً بإحدى الصحف السودانية تحت عنوان "كلام رجال"

تنتقد فيه الأوضاع السودانية وتوجه انتقادات لاذعة للحكومة السودانية وللأصوليين على حد السواء

قبضت عليها الشرطة السودانيه يوم 3 يوليه 2009 فى مقهى أم كلثوم بالخرطوم

ودعونا نقراء ماذا قالت عن واقعة القبض عليها

كنت في صالة ومطعم اسمها أم كلثوم، مكان راقي في شارع المشتل بحي الرياض في الخرطوم

، وتقام فيها مناسبات الزواج والأعراس، وتقام في الصالة كل يوم جمعة حفل يغني فيه فنان مصري

، ذهبت إلى الصالة لأحجزها لمناسبة زواج لبعض أقاربي لأنه من حقي التخفيض 15% في هذه الصالة،

انتظرت هناك لأتفق مع الفنان، وخلال انتظاري وحوالي الساعة 11 مساء يوم الجمعة

دخل الصالة مجموعة من عساكر الشرطة والصالة كانت مليئة بالأسر من مختلف الطبقات،

وأمروني بالوقوف مع مجموعة من البنات حتى يتأكدوا أني ألبس بنطلون، ثم تم اقتيادنا إلى قسم الشرطة

ماذا كانت لبنى ترتدى ؟

تقول لبنى(ملابسي عادية محتشمة، التي تلبسها السودانيات، لكني تفاجأت من وصفها التي قيل عنها


إنه تم القبض علي بسبب بنطلون ضيق ولوزة شفافة، وقصيرة ومفتوحة الجانبين، و"مشرشرة"،


حتى أني لا أفهم ما معنى "مشرشرة"، وهذا لا ينطبق على ملابسي)


أرجو رؤية صورة لبنى فى أول التدوينه فهذا كان زيها عند القبض عليها
------------------------------------------------------

ما هى التهمه التى تواجه لبنى ؟ وما هى العقوبة ؟


توجد المادة 152 والتي تسمى "مادة الأفعال الفاضحة"،

والتي نصها "من يأت في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيأ بزي فاضح،


أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة الشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يتجاوز الـ40 جلدة، أو الغرامة، أو الاثنين معاً.


ما هو كان رد فعل لبنى على هذا الاتهام !
------------------------------
حين طلبتي الشرطة بعد ذلك للاستجواب، وأخبروني بإعلان المحكمة،


خرجت منهم، وطبعت 400 دعوة، وصاحب المطبعة تبرع لي بطباعة 100 دعوة أيضاً،


كذلك تضامن معي صاحب مطبعة أخرى وطبع لي 5000 دعوة


وزعتها على مختلف وسائل الإعلام، وعلقتها في مداخل الوزارات، وفي كل مكان استطعت أن أصل إليه


ماذا حدث فى المحكمة ؟
---------------

وتسلم قاضي محكمة العاصمة السودانية مدثر الرشيد في بداية جلسة المحكمة


طلباً من مندوب الامم المتحدة وفق المادة 35 من القانون الخاصة بحصانة موظفي الامم المتحدة،


فيما طعن ممثل الاتهام في الطلب وقال إن الصحافية عندما ألقي القبض عليها


لم تقل انها تعمل لدى الامم المتحدة بجانب انها لم تقدم اي بطاقة.


من ناحيتها رفضت الصحافية الحصانة وطلبت بأن تحاكم كمواطنة سودانية


، كما اعلنت تقديم استقالها من العمل بالامم المتحدة.


ورفع القاضي الجلسة لمدة 10 دقائق ليعلن بعدها استبعاد ممثل الامم المتحدة


وتحديد الرابع من اغسطس المقبل موعداً لمحاكمة الصحافية لبنى،
-------------------------------------------------------

قالت لبنى التى يمكن أن تحاكم باربعين جلدة، في تصريحات لوكالة الانباء الفرنسية

أنها كانت على وشك مغادرة البلاد ليلة الاثنين - الثلاثاء لتسجيل برنامج تلفزيوني،

لكن الشرطة في مطار الخرطوم منعتها من ركوب الطائرة.

وقالت لبنى لقد اخبروني أنه بسبب قرار صادر في 7 من اغسطس/ آب فقد منعت من مغادرة البلاد

، وطلبت منهم أن يطلعوني على وثيقة مكتوبة تحتوي على القرار لكن لم يكن ذلك باستطاعتهم".

واجلت محاكمتها إلى 7 سبتمبر/ ايلول لتحديد ما إذا كانت لبنى

، التي تعمل في المكتب الصحفي لبعثة الامم المتحدة إلى جانب عملها في صحيفة يومية، تتمتع بحصانة قانونية

وتعليقى

-----------

هكذا وبأستعمال مادة فضفاضه فى القانون السودانى يتم توجيه أتهام لأنسانه

ترتدى زيى محتشم أنتقاما منها لأيجابيتها فى مواجهة قضايا مجتمعها.

وهكذا تنازلت لبنى عن حصانتها القانونيه كموظفه تابعه للامم المتحدة

لتواجه قانونا لايمكن ان يتفق مع الشريعه الاسلامية التى تحدد وبمنتهى الدقه

مواصفات أى فعل يخالفها وتضع ضوابط شديدة حتى لايمكن لأنسان مهما

كان أن يتهم غيره بفعل فاضح بدون بينه ودليل قاطع لايقبل الشك ولو بنسبة

واحد فى المليون حتى تكاد مثلا فى جريمة الزنا الايمكننا أثباتها الا بأقرار

ممن أرتكب الجريمه فأذا تراجع الزانى عن أقراره بأرتكبها أمتنع علينا تنفيذ الحد

من المعروف فى الشريعة الاسلاميه عبارة ( مقاصد الأحكام)

فما هو مقصود الشريعه الاسلاميه من هذا التشدد فى أثبات الجرم !

المقصود واضح تماما وهو الحفاظ على الأنسان

من أن يتهم ظلما وبهتانا من غيره

بقصد تشويه سمعته والحط من قدره ,

فلا يستخدم أحدا ما هذا الاتهام بالباطل لهوى فى

نفسه ليدمر سمعه وكرامة أنسان أخر .

هكذا كرمت الشريعه الاسلاميه الانسان

, اما من يطلق مادة قانونيه مطاطة الوصف

وغير دقيقه ألألفاظ فهو من يسيىء للشريعه الاسلاميه

ويعطى بالباطل من يهاجم الأسلام

دليل غير حقيقى ينسب للأسلام بالباطل .

الأسلام ليس أداة فى يد أحدا مهما كان , الاسلام منهج وضحه سيدى رسول الله

( عليه الصلاة والسلام) لايقبل ظلما ولا فسادا ولاهوى, الاسلام هو العدل والحق.

أنا متضامن مع لبنى حسين الصحافيه السودانية الشجاعة

جلال أمين-3

أحمد أمين

------

يقول الدكتور جلال أمين عن والده الاديب أحمد أمين

ينتمى الى ذلك الجيل من الكتاب المصريين الذين أنتجوا أهم أعمالهم فيما بين أوائل العشرينات من القرن العشرين وأوآخر الاربيعنات

والذى يضم عدا أحمد أمين , طة حسين وعباس العقاد ومحمد حسين هيكل وأحمد الزيات وأبراهيم المازنى , وهو جيل يتسم كل رجاله

بموسوعية الثقافه وغزارة الانتاج وتشعب فروع هذا الانتاج مع أستخدامهم كلهم لمستوى رفيع من اللغه العربية .

ويقول أيضا

ذلك الاجتماع الفذ الذى حققه هذا الجيل من الرواد بين الثقافه العربيه والثقافه الغربيه

ويقول أيضا

كلمه واحدة يمكن أن تلخص حياة أحمد أمين وأعماله الفكريه على السواء وهى الصدق

ويصفه ويقول

أن الشيق حقا فى موقف أحمد أمين , الشخصى والفكرى ,هو أن الموقف الدينى عنده لايحل محل التفسير العقلى بل يكمله

ويصفه ويقول

لاشك عندى فى أن حسه الاخلاقى القوى هو المسؤل عن حيدته فى ما كتب عن المذاهب الدينيه المختلفة عندما عالجها فى سلسلة كتبةالمعروفة فجر الاسلام وضحى الاسلام وظهر الاسلام

ويتكلم عن صفه أخرى فيقول

جانب آخر من جوانب أحمد أمين التى تستحق التأكيد هو ما يمكن أن يطلق عليه غلبة سلطان العقل عنده وضعف سلطان الهوى

يوسف أدريس
----------
عصب عار ينبض بحب مصر هو كذلك

يقول عنه

أن العمر الفكرى ليوسف أدريس يبدأ مع بداية الثورة

ويقول عنه

كان يوسف أدريس بقصصه الاولى (ارخص الليالى) ومسرحيته الاولين(ملك القطن ,جمهورية فرحات)يطرق ميدانا جديدا كل الجدة

وكما وصفه الدكتور على الراعى( لقد بدأ عهد الفلاحين على المسرح بظهور (ملك القطن) وبدأ عهد القطاع الفقير من سكان المدينه

بظهور( جمهورية فرحات)

وكانت مسرحية ( اللحظة الحرجة) تعبير عن حرب 1956

وفى عام 1964 يكتب الفرافير وفيما يبدو لجلال أمين من الفكرة الأساسيه فى الفرافير (هل تسلط شخص على على آخر من سنن الحياة)

وأنها تعبر عن خيبة أمل يوسف أدريس فى الاشتراكية

وهنا يعبر جلال أمين أنه و ألاف مؤلفة من المثقفين المصريين قد مروا بتجربه مماثله لما مر بها يوسف أدريس

ويواصل جلال أمين تأكيده على هذا الموقف فيقول

جاءت الضربة الكبرى بالطبع فى 1967ا لتى لم نفق منها حتى الان

ويقول أن يوسف أدريس كتب مسرحية المخططين فى 1969 التى عبرت عن مرارة تفوق مرارة الفرافير وذهبت مباشرة الى صلب

قضية الحرية , فعبرت عن أعتقاد واسع ساد لدى قطاع عريض من المثقفين بأن هزيمة 1967 ترجع فى الاساس الى غياب الديموقراطيه

ويقول جلال أمين

فى عام 1972 نشر يوسف أدريس( أنا سلطان قانون الوجود) التى أثرت فى نفس جلال أمين لأنها تصف حال المصريين فهو الجمهور المتعب المنهك الجالس بلا مبالاة يتابع سيرك يقوم فيه مروض الاسود بعرضه ولكن المروض أصابه هوأيضا التعب والخوف فيدرك الاسد

ويثب على المروض فأذا المروض يخاف ويتراجع وينقض الاسد وأسمه سلطان على المدرب

ويقول جلال أمين

كتب يوسف أدريس البهلوان 1983 ورواية نيويورك1980

ولما سئل يوسف ادريس لما توقف عن كتابة القصة كان رده( واحد شايف بيته بيتحرق هل يجلس ليكتب قصة)

آخر الاخبار - لنكن على حذر- الغاء تحديد التحميل

وزير الاتصالات المصري يلغي سياسة "الانترنت المحدود
صرح الدكتور طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات
بأن جميع العقود الحالية لمشتركى الانترنت سارية بدون تعديل
وأن نظام الانترنت الجديد "سياسة الاستخدام العادل" استرشادى
لمدة شهرين للمشتركين الجدد فقط .
وأشار إلى أن النظام الجديد هو مقترح تقدمت به الشركات مقدمة الخدمة
ووافق عليه الجهاز التنفيذي بالجهاز القومي لتنظيم الاتصالات
على أساس أنه قواعد استرشادية في الشهرين القادمين لتنظيم الاشتراكات الجديدة
على أن يعاد تقييم هذه التجربة بعد مرور شهرين
وهي قواعد تتيح للمستخدمين الجدد الاشتراك بسرعة معينة بطاقة تحميلية معينة،
وإذا رغب المشترك في زيادة السرعة أو الطاقة التحميلية له
فإنه يمكنه ذلك بعد سداد المقابل المطلوب طبقا للعروض الترويجية
التي سوف تقوم بها الشركات مقدمة الخدمة للجهات أو الشركات التي تطلب ذلك
يجب أن نكون متيقظين لما ستتبعه الشركات ونواجه أى تراجع

لا لتحديد التحميل فى النت نرفض هذا الاسلوب

إلي جميع الساده و المسئولين و المدافعين عن الحقوق في مصر , إلي كل قلم صحفي أو أعلامي أو مسئول يهمه إلا تحدث عمليه نصب واسعه علي أغلب الشباب المصري الذي يعتبر الأنترنت هو المتنفس الوحيد له , منذ أن تولي السيد أحمد نظيف رئيس الوزراء رئاسه وزاره الأتصالات من سنوات عده حدث تطورا ملموسا و واضحا و أستمر كل جاء من بعده علي نهجه , إلا أن الجميع فوجئ في الأيام العديده الماضيه بأحد أبتكارات الجهاز القومي لتنظيم الأتصالات و شركات الأنترنت المصريه المقيده للحريات و المخالفه للأتفاقيات الموقعه مع المشتركين و المخالفه لتوجهات الدوله بضروره أنتشار الأنترنت بمصر و هو ما يسمي بسياسه الأستخدام العادل لتقييد حجم التحميل للسرعات غير المحدوده كما هو منصوص في التعاقدات مع الشركات المختلفه مما يعني مخالفه هذه الشركات بنود هذه العقود و مما يعتبر أستهتار و أستهانه بوزاره الأتصالات و بتوجهات الدوله حيث أن الكميات التي حددتها الشركات لا تكفي لمجرد التصفح اليومي للأنترنت و عمليه التحديث المطلوبه لأغلب البرامج الحديثه و الكفيله بأنهاء هذه الكميه , فبعض أنظمه تشغيل الحاسب الحديثه تحتاج تقريبا لتحديثات تمثل نصف هذه الكميه المتاحه هذا بخلاف التصفح و التحميل الفعلي , نرجو من سيادتكم التدخل و بذل الجهد لأعاده الحق لأصحابه و عدم حرمان الشباب من المتنفس الوحيد لهم و مواجهه أستغلال شركات الأنترنت و مخالفتها لعقودها و من القوانين الغير مدروسه من الجهاز القومي لتنظيم الأتصالات الذي يبدوا أن القائمين عليه بعدين كل البعد عن توجهات الدوله أو حتي مجال عملهم في تقييم الأحتياجات المتوسطه لمستخدم الأنترنت

د .جلال أمين-2

أراء الانسان فى غيره تعبر وبوضوح عن رؤيته الشخصية بدون تكلف

كيف رأى الدكتور / جلال أمين بعض معاصريه

--------------------------------

أحمد بهاء الدين

======

يقول الدكتور جلال ( من أتى لبهاء هذا النجاح الذى يصعب أن نعثر على مثيل له فى تاريخ الصحافة المصريه؟ أعتقد أن السبب

هو أن بهاء جمع بين مجموعة من الصفات يندر أجتماعها فى شخص واحد :ذكاء فطرىحاد , وقدرة فائقة على الربط بين النظرية

والواقع فلا تبقى النظرية فى واد والمشكلات الواقعية فى واد , وشجاعة عقلية لاتقبل الاحتفاظ فى الذهن بما يثبت له خطأه , وحس أخلاقى رفيع , وأسلوب خال من الشوائب يذهب الى الهدف مباشرة , وقدرة عالية على التميز بين المهم وغير المهم , وعلى ترتيب الاولويات

ترتيبا صحيحا , وواقعية تجعله يرفض الاسترسال فى ما لايرجى منه خير وتعاطف قوى مع صغار الناس والمغلوبين على أمرهم, وهو

لايبالغ فى تقدير نفسه )





فتحى رضوان

=======

يقول الدكتور جلال(هناك طراز من الناس هو طراز المعارض الابدى وهو يضم أناسا يبدون أحيانا وكأنهم غير قادرين على غير المعارضه , غاضبون على الجميع , وكأن لاشىء يعجبهم ولاشىء يمكن أن يرضيهم , وهو طراز أقل شيوعا بالضرورة لأن مغانمهم الشخصية ,المادية على الأقل معدومة, من بين هذا النوع الاخير من الناس طراز تأتى معارضتهم الابدية للسلطه من أنبل الدوافع وأرفعها شأنا,ذلك أنهم يتميزون أولا بأعتزاز شديد بالنفس ,وبرغبة حقيقية فى تحقيق مصلحة الوطن , ثم أن لديهم من الذكاء ما يمكنهم من تميز الخط الفاصل بين الحق والباطل فى أكبر وأصغرها على السواء , ومن الشجاعة ما يجعلهم يصرون على الجهر بالحق ومعارضة الباطل , وهذا

النوع من الناس تجدة لايكاد يقترب من السلطه حتى يبتعد عنها )





نجيب محفوظ

=======

يقول الدكتور جلال(أنه رجل يجلس مع الكتاب والورق والقلم أكثر بكثير مما يجلس مع الناس و وهو يفكر أكثر بكثير مما يسافر ويتحرك

و ويتأمل الأفكار أكثر بكثير مما يتأمل المناظر والناس, انه يهوى الاستماع الى الناس بلا شك ولكنه فى ما يبدو يعشق القراءة أكثر بكثير من ذلك و وهوزاهد جدا فى رؤية بلاد جديدة)

ويقول الدكتور جلال( أن نجيب محفوظ مهتم لا شك بالتنمية فهو كثيرا ما يشير اليها بأعتبارها آحدى الامانى الغاليه الجديرة بالأستحواذ

على جل أهتمامنا)

ويقول الدكتور جلال( نجيب محفوظ يعشق الموسيقى عشقا) ولكن الرأى الذى لم يتعاطف معه الدكتور جلال لنجيب محفوظ فى الموسيقى

هو ما قالة نجيب محفوظ( ان عبد الوهاب أغنى موسيقانا وأثراها وطورها من خلال هذا التأثر بالغرب وقد مزج بين اللونين الشرقى والغربى وجعل منهم نسيجا واحدا متناغم)

ويقول الدكتور جلال(وقد أتخذ نجيب محفوظ فى ما مارسه من أدب و الحل الصحيح فى رأيى وفهو لم يسمح للأدب الغربى بأن يؤثر

فى أدبه تأثيرا يفسد هويته ويمحو شخصيته على عكس ما فعله عبد الوهاب فى الموسيقى بل ظل نجيب محفوظ صادقا ومخلصا تماما لأدبه

وموضوعه , ولم يكتب الا كما يحس, ويقول صراحة عندما يتكلم عن بعض الاتجاهات الحديثه فى الادب الغربى أنه يرفضها تماما

ولا يتعاطف معها ويجد صعوبه فى فهمها)

ويقول الدكتور جلال(لايمكن فى رأيى ان يصف أحد نجيب محفوظ بأنه فعل شيئا من باب النفاق أو التقرب من السلطة فهو رجل زاهد جدا فيها , عازف تماما عنها , وأنما يريد تجنب شرها وهو فى هذا الخوف من السلطه وتوقع شرها لايختلف فى الحقيقة عن الغالبيه العظمى من المصريين)

ويقول الدكتور جلال(أن أهتمامات الرجل الحقيقيه تنتمى الى مجال اخر ( يقصد الادب) وهو فى انشغاله بهذة الاهتمامات وأخلاصه التام

لها لايريدأية مواجهه او معركه فى أى مجال غيرها وأنه لايبدى فى المجالات الاخرى رأيا الا مضطرا)

جلال أحمد أمين -1

من هو؟
----------
الدكتور / جلال الدين أحمد أمين عالم اقتصاد وأكاديمي وكاتب مصري
تخرج من.............................. كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1955ميلاديه
حصل على........ ............................... الماجستير والدكتوراه من جامعة لندن
شغل منصب أستاذ الاقتصاد بكلية الحقوق بجامعة عين شمس من1965الى1974 ميلاديه
وعمل مستشارا اقتصاديا ........ للصندوق الكويتى للتنمية من 1974الى1978 ميلادية
كما عمل أستاذا زائرا للاقتصاد في جامعة كاليفورنيا من عام 1978 الى عام 1979ميلاديه
أستاذا للاقتصاد بالجامعة الامريكية من عام1979 وحتى الآن.
أهم ما ألفه
--------
1-وصف مصر في نهاية القرن العشرين
2-عولمة القهر : الولايات المتحدة والعرب والمسلمون بعد أحداث سبتمبر
3-عصر الجماهير الغفيرة 2003
4-عصر التشهير بالعرب والمسلمين 2004
5-خرافة التقدم والتأخر 2007
6-ماذا حدث للمصريين؟ تطور المجتمع المصري في نصف قرن 1945-1995 --1999
7-مصر والمصريون في عهد مبارك 1981-2008
8-ماذا علمتني الحياة: سيرة ذاتية2007
9-كشف الأقنعة عن نظريات التنمية الاقتصادية 2002
10-شخصيات لها تاريخ
11-فلسفة علم الاقتصاد

12-مقدمه للاشتراكيه 1966

13-مبادىء التحليل الاقتصادى 1967

14-الاقتصاد القومى 1972

15-الماركسية 1970

16-المشرق العربى والغرب 1979

17-محنة الاقتصاد والثقافة فى مصر 1982

18- تنمية أم تبعية أقتصادية وثقافية 1983

19- هجرة العمالة المصرية 1986

20- قصة الديون الخارجيه من عصر محمد على الى اليوم 1987

21-نحو تفسير جديدلأزمة الاقتصاد والمجتمع المصرى فى مصر 1989

22-مصر فى مفترق الطرق 1990

23-العرب ونكبة الكويت 1991

24-السكان والتنمية1991

25-الاثار الاقتصادية والاجتماعية لهجرة العمالة المصريه 1991

26- الدولة الرخوة فى مصر 1993

27--معضلة الاقتصاد المصرى 1994

28-المثقفون العرب وأسرائيل 1998

29- العولمة 1999

30- التنوير الزائف 1999

31-العولمة والتنمية العربية 1999

32-كتب لها تاريخ 2003

33- شخصيات مصرية فذة 2003

34-مستقبليات2004


والده هو
-----
أحمد أمين إبراهيم الطباخ (11 من أكتوبر 1886م _30 من مايو 1954م)
وتخرج من مدرسة القضاء الشرعى سنة ( 1911م) حاصلا على الشهادة العالمية
واختاره عاطف بركات معيدا في المدرسة فتفتحت نفس الشاب على معارف جديدة وصمم على تعلم اللغة الإنجليزية فتعلمها بعد عناء طويل ، وفي ذلك يقول: "سلكت كل وسيلة لتحقيق هذه الغاية
شغل أحمد أمين وظيفة القاضي مرتين الأولى سنة ( 1913م) في "الواحات الخارجة" لمدة ثلاثة شهور ، أما المرة الثانية فحين تم إقصاؤه من مدرسة "القضاء الشرعي" لعدم اتفاقه مع إدارتها بعد أن تركها أستاذه عاطف بركات ، وأمضى في القضاء في تلك الفترة أربع سنوات عُرف عنه فيها التزامه بالعدل وحبه له
بدأ اتصال أحمد أمين بالجامعة سنة ( 1926م) عندما رشحه الدكتور "طه حسين" للتدريس بها في كلية الآداب
وتولى في الجامعة تدريس مادة "النقد الأدبي
ورُقِّي إلى درجة أستاذ مساعد من غير الحصول على الدكتوراة ، ثم إلى أستاذ فعميد لكلية الآداب سنة ( 1939م) ، واستمر في العمادة سنتين استقال بعدهما لقيام الدكتور "محمد حسين هيكل" وزير المعارف بنقل عدد من مدرسي كلية الآداب إلى الإسكندرية من غير أن يكون لأحمد أمين علم بشيء من ذلك ، فقدم استقالته وعاد إلى عمله كأستاذ ، وهو يردد مقولته المشهورة: "أنا أصغر من أستاذ وأكبر من عميد".
وفي سنة ( 1945م) انتُدب للعمل مديرا للإمارة الثقافية بوزارة المعارف وفي توليه لهذه الإدارة جاءت فكرة "الجامعة الشعبيةوهي التي تطورت فيما بعد إلى ما سُمي بقصور الثقافة ، وكان آخر المناصب التي شغلها بعد إحالته إلى التقاعد منصب مدير الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية.
أشرف أحمد أمين على لجنة التأليف والترجمة والنشر مدة أربعين سنة منذ إنشائها حتى وفاته ، وكان لهذه اللجنة أثر بالغ في الثقافة العربية إذ قدمت للقارئ العربي ذخائر الفكر الأوروبي في كل فرع من فروع المعرفة تقديما أمينا يبتعد عن الاتجار ، كما قدمت ذخائر التراث العربي مشروحة مضبوطة فقدمت أكثر من 200 كتاب مطبوع. كما أنشأت هذه اللجنة مجلة "الثقافة" في (يناير 1939م)
وقد أصبح عضوا بمجمع اللغة العربية سنة (1359هـ= 1940م) بمقتضى مرسوم ملكي
1-كـتب "فجر الإسلام"و يقع في عدة أجزاء كبار عن تاريخ الحياة العقلية في الإسلام منذ ظهوره وحتى سقوط [الخلافة الأموية]
2-كتب "ضحى الإسلام" تحدث عن الحياة الاجتماعية والثقافية ونشأة العلوم وتطورها والفرق الدينية في العصر العباسي الأول
3-كتب "زعماء الإصلاح في العصر الحديث
4-وكتاب "فيض الخاطر" جمع فيه مقالاته المختلفة في "الرسالة" و"الثقافة" وغيرهما، وبلغت حوالي 900 مقالة في عشرة أجزاء
5-وكتاب "حياتي" الذي دوّن فيه سيرته الذاتية
6-أما كتبه الأخرى فهي "ظُهر الإسلام"، و"يوم الإسلام"، و"قاموس العادات والتقاليد المصرية"، و"النقد الأدبي"، و"قصة الأدب في العالم"، و"قصة الفلسفة"... وغيرها.
وتعاون مع بعض المحققين في إصدار كتاب "العقد الفريد" لـ "ابن عبد ربه"، و"الإمتاع والمؤانسة"، لـ "أبي حيان التوحيدي"، و"الهوامل والشوامل"، و"البصائر والذخائر"، و"خريدة القصر وفريدة العصر".

--------------------------------------------------------

قصدت أن أذكر من هو والد الدكتور صلاح أمين لنرى من أى شجرة عملاقه نبت هذا المفكر المصرى

وسوف أتتبع بعضا من أراؤه التى ذكرها الدكتور جلال أمين فى كتابه شخصيات لها تاريخ(أصدار دار الشروق)

فى التدوينه التاليه