نجع حمادى بأى ذنب يقتل شبابها؟

الجريمه الشنيعة التى تجرأ مجرمين على قتل مصريين مسيحين

عند خروجهم من الكنيسه عقب الصلاة وقتل مجند مصرى مسلم

كان يقف لحراستهم, يجب مواجهة مرتكبيها بمنتهى الحسم والصرامه

هذه نفوس نفيسه حرم الله قتلها

يجب تبع أسباب هذه الفتنه وقطع جذورها

ما المشكلة فى أصدار قانون دور العباده ؟

ما المشكله فى أصدار قانون يضع عقوبه رادعه على أى مصرى

يتعدى على أى مصري بالاعتداء الجسدى

أنقذوا مصر

مصر - غزه - قافلة الحياة ؟

الاسلوب الذى يجرى أعلاميا غير منطقى ولا واعى

كأن هناك من يفتعل الازمه

ويصر عل تحقيق أعلى فائده منها

لصالح أسرائيل

لامنطق

لا عقل

المؤسسات الدينيه وفتواها ؟

هل يجوز لمؤسسه دينيه أن تبدى رأى فى حدث سياسى ؟

وهل يجوز لمؤسسه دينيه أن يكون أبداء رأيها فى صيغة فتوى ؟

وهل فتوى هذه المؤسسه يبيح أويحرم ويؤثم؟

-------------------------

الرأى وأبدائه

حريه للفرد وللمؤسسات

-------------------------

أما التحريم والتحليل أى الاجتهاد

فهو يخضع لقواعد تعتمد على

النص القرأنى

الحديث النبوى والعلم بالسنة

معرفة مواضع الاجماع والاختلاف

معرفة القياس

معرفة مقاصد الاحكام

صحة الفهم والتقدير

صحة النيه وسلامة الاعتقاد

--------------------

وأرجع هنا الى ماقاله الامام محمد أبو زهرة فى كتابه تاريخ المذاهب الاسلاميه

حيث قال

أما فاسد الاعتقاد بأن يكون ذا بدعه أو هوى , او لايتجه الى النصوص بقلب سليم

,فأنه يسيطر على تفكيره ما يمنعه من الاستنباط الصحيح مهما تكون قوة عقله

لأن النيه المعوجه تجعل الفكر معوج

---------------------

ولو أستعرضنا كيف بنى الائمه المحتهدون مذاهبهم

لوجدنا

===============

أولهم

النعمان بن ثابت بن زوطى وكنيته أبو حنيفه

1- القرآن

2- سنة رسول الله

3- أقوال الصحابه يأخذ من قولهم ويدع من قولهم ولايخرجم من قولهم الى قول غيرهم

4-القياس وهو الحاق أمر غير منصوص على حكمه بأمر منصوص على حكمه لعله جامعه بينهم

5- الاستحسان وهو الخروج عن مقتضى القياس الظاهر الى حكم آخر يخالفه لأن القياس الظاهر

تبين من الاختبار عدم صلاحيته فى بعض الجزئيات ,فيبحث فى عله أخرى ويسمى هنا ( القياس الخفى)

أو

لأن القياس الظاهر قد عارضه نص فأنه يترك لأجل النص لأن العمل بموجب القياس يكون أذا لم يوجد نص

وأما

لأن القياس يخالف الاجماع أو يخالف العرف

فأنه يترك القياس ويؤخذ بما أنعقد عليه الاجماع أو العرف

5-العرف وهو أن يكون عمل المسلمين على أمر لم يرد فيه نص

وهو نوعين

1- عرف صحيح لايخالف نص

2- عرف فاسد يخالف نص ولا يلتفت اليه

--------------------

ثانيهم

مالك بن انس

1- القرآن

2- السنة

3-عمل أهل المدينه

4- فتوى الصحابى

5- القياس عنده يشمل القياس الاصطلاحى الذى هو الحاق أمر غير منصوص على حكمه بأمر منصوص

على حكمه لأشتراكهم فى وصف العله

6-والاستحسان عنده ترجيح حكم المصلحه على حكم القياس حيث لانص

لأن الشرع جاء لمصالح الناس

7-الذرائع

مؤداها أن ما يؤدى الى حرام يكون حراما

وما يؤدى الى حلال يكون حلالا بمقدار طلب الحلال

وما يؤدى الى مصلحه يكون مطلوبا

وما يؤدى الى مفسده يكون حراما

-------------

محمد بن أدريس الشافعى

1-الكتاب ( القرآن الكريم) السنه (اذا ثبتت)

2-الأجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنه

3-قول الصحابه ولا نعلم ما يخالفه

4- أختلاف الصحابه ولا يقول قولا يخالفهم ويتخير من أقوالهم ما يكون

أقرب للكتاب والسنه أو الاجماع أو يؤيده قياس أقوى

5- القياس

وأبطل الاستحسان

-------------------

أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال

1- النص

2- ما أفتى به الصحابه ولم يعلم له مخالفا

3-الاختيار من أقوال الصحابه ما كان موافقا للكتاب والسنه

4-الاخذ بالمرسل وهو ما لم يذكر فيه الصحابى الذى رواه

وهو ما لم يبلغ رواته درجة الثقه ولم ينزلوا الى درجة الاتهام

5-القياس وهو عنده حجه ولايسار اليه الا لضروره

6- الاجماع

7-المصالح المرسله وهى مصالح يقرها الشرع وتكون فيها دفع الحرج والا تعارض نصا

ويعدها الحنابله من القياس

8- الاستحسان ويؤخذ بها فى غير موضع النص

9-الذرائع

وفيها ينظر الى الباعث على الافعال

النظر للحالات المجرده ولو كانت النيه طيبه

10- الاستصحاب ومعناها

الحكم الثابت يستمر حتى يوجد دليل غيره

============

المصالح المطلوبه فى الاسلام

1-- الدين

2-النفس

3-المال

4-العقل

5- النسل

================

فأذا أفتت مؤسسه دينيه فى أمر فى السياسه

لم تحط به علما

أو تغير الحال

وكانت الفتوى ذات أتجاه بذاته

يصبح الامر مرا بل شديد المراره

كلام فشوش

ولأن الحياة أصبحت تهيص فى تهجيص

ولأن السنه الجديده فيها صفرين و1 و2

2010

ولأن مسرحية الحياة أصبحت كوميديه

ولأن الممثلون أداؤهم أصبح سخيف

فلابد للرجوع الى المخزون الفكاهى المصرى

بادىء ذى بدء

بمناسبة رأس السنه 2010 الميلاديه

نقول

لرأس السنة أضغط (1 )

للكريسماس أضغط (2 )

لباقى السنه

أضغط على نفسك

وحاول تعيش

كل عام وأنتم طيبين

=============

على رأى المثل

اضحك والضحك رخيص قبل مايغلى و يبقى فى قراطيس

أقوال خالده مقتبسه من الستات

===================

اتجوز المجنونة بنت العاقلة ومتجوزشى العاقلة بنت المجنونة

اتقل علي حبيبك وارميه في بلاعه .. يرجعلك مستحمي وفوقه نعناعه

حطى جوزك فوق السطوح وان كان لك نصيب فيه مش هيروح

اللى يسكت و مايقولش لمراته ليه ؟ رحمة الله عليه

الحياه من غير نسوان زى المسقعه من غير بتنجان

لا تصاحب الأقرع ولا تاخد منه نصيحة ، لو ربنا يحبه كان خلى راسه صحيحه

ماتخدش السهتانة أم كحلة ولبانة دى وقت العجين تعمل عيانة .

. وما يعجبكش قصتها ولا كحلتها دى وقت الخبيز يا لخمتها

قليل الاصل لا تعاتبه ولا تلومه ،ده زى البقعه لا يطلع برابسو ولا بأومو

لو كـانوا الرجـالة بشنباتهـم.. لـكان الصـرصار اجــدعهم

أقوال خالده مقتبسه من الشباب

====

ايش فهم التور في اكل البتي فور ... تقال في حالة الاستهزاء برأي شخص

شاب سنتيح .............يعني تافة خيخة ملوش لزمة

انت هتهنبق = انت هتروش او انت هتهزر

(خليك فى كوزك لحد ما نعوزك)او(خليك فى كبيتك لحد ما نعرف حكايتك)

ده بتتقال لما حد يدخل فى موضوع هوه ملوش فيه ومحدش طلب منه ده

هشقلطوا=هعاقبه

في اللذيذ . الحياة بسيطة لا تدعو للإكتئاب(سهرايه حلوة في ديسكوكده وكله هيبقى في اللذيذ)

قشطة . لفظ بمعني تمام وأن الحياة لذيدة أو تفيد الموافقة على موضوع

إتشرنق على محاورك ....... يعني مد رجليك على أد لحافك

هتش = ودى بقا لما واحد جاى وبيحور عليك وانت قافشه

فكك من الهرت ده .....تتقال لشاب بيقول كلام كذب و هرتله و حاجات مش بتحصل اساسا

الدفش اللى فشلك دهمزه وحزيه = كروت الزبون وممكن بردو كعور وادى الاعور

نكته مقتبسه

=====

:واحدة بتقول لخطيبها تعالى نلعب استغمايه

ولو لقتنى هتاخد بوسة ولو ملقتنيش انا ورا الباب

--

واحد بيقول لمراته انا بحب فيتراك جدا قالتله و انا بحب محمود جدا جدا

قالها بس فيتراك ديه مربى قالتله و محمود ده عسل

----

واحد احول اتجوز فسافر يقضى شهر العسل بعد ما رجع صاحبه بيسأله عملت ايه؟

قاله معملتش حاجة يا عم اختها كانت لازقلها مش عايزة تسيبها خالص

----

مرة واحد صعيدى بيدهن الحيطة واحد قاله طب حط جرنال تحتك قاله:لا مش مهم انا كدا طايل

------

واحد صعيدي اتخانق مع مراتة قال للسواق وديني اخر الدنيا

مشي السواق في الصحراء وبعدين قالو ده اخر الدنيا

نزل ومشي شويه قابل واحد بيقلوا اناحران من الشمس

ردالصعيدي قالواانا هريدي من الارض

--------

واحدة بتقول لجوزها اطرد السواق ده

كان حيموتني مرتين في حادثة قال لها:خلينا نديه فرصة ثالثة

-------------

أحول...... سجل في الجيش ...... حطوه في قسم القصف العشوائي

-------------------

واحد بلدياتنا اتهموه بالذكاء ............. طلع براءه

-------------

مره واحد غبي مراته حامل قالها لو خلفتي ولد نسميه مبروك لو خلفتي بنت نسميهامبروكه

ودخلت تولد طلع الدكتور وقال :الف مبروك

رد الغبي:يالهوي اعيشهم منين دول

----------

دكتور فى مستشفي المجانين بيكشف علي المرضى

رسم لهم باب علي الحيطه و قال لهم "افتحوه" راحوا يفتحوه ما عدا واحد

، افتكر أنه عاقل وبقى كويس فساله "ليه ما فتحتش الباب" قاله "لأن المفتاح معايا !!؟؟

----------

مره واحد كسلان محكوم عليه بالإعدام ردما فى حفرة

فبيقلوله "نفسك فى ايه قبل ما نردم؟" راح قالهم "أشرب قالولوه "اطلع اشرب

" راح رد وقال "انا لسه هطلع يا عم اردم اردم!!"

----------------

مرة كان فيه اثنين اغبيا متجوزين راكبين طيارة

فقال الرجل روحي جيبي لي كباية ميه راحت و رجعت

فقال لها اهاتى لي كوبا يه تانيه راحت

و رجعت معها ش ميه فسالها زوجها فين الميه

قالتلوا اصل الزير اللي انا كنت بجيب لك منه الميه لقيت واحد قاعد عليه

------------

كل سنه وأنتم طيبون