كل عيد وكل المسلمين فى أسعد حال فى كل مكان

لبنى حسين ترتدى زيى محتشم كفا ظلما لها.

الخبر

--------

أدانت محكمة في الخرطوم الاثنين الصحافية السودانية لبنى حسين لارتدائها زيا "غير محتشم"

وهو السروال لكنها اكتفت بتغريمها 200 دولار بدلا من عقوبة الجلد الذي ينص عليها قانون

وفي حال امتناعها عن دفع المبلغ يفرض عليها عقوبة السجن شهرا واحدا.

وقالت الصحافية لوكالة فرانس برس في اتصال هاتفي "لن ادفع الغرامة وافضل الذهاب الى السجن".

وتخوض لبنى حسين معركة من اجل الغاء البند 152 من قانون العقوبات السوداني الذي يقضي بعقوبة

تصل الى 40 جلدة لكل من "ارتكب فعلا فاضحا او يخدش الحياء العام او من ارتدى ملابس غير محتشمة".

هذا القانون مصاغ بحيث يستحيل معرفة ما هو المحتشم من غير المحتشم" ما يفتح الباب لتعسف رجال الشرطة

في تطبيقه.ودخل هذا القانون حيز التنفيذ في 1991 اي بعد عامين من تولي الرئيس السوداني عمر البشير السلطة

اثر انقلاب عسكري اطاح برئيس الوزراء المنتخب ديموقراطيا انذاك الصادق المهدي.

وتؤكد الصحافية التي اصبحت ناشطة من اجل حقوق الانسان ان هذا القانون يتعارض مع الدستور السوداني

ومع روح الشريعة الاسلامية المطبقة في شمال السودان.


التعليق
---------
أذا نظرنا الى ملابس لبنى حسين كما هى بالصورة وهى التى عوقبت على أرتدائها

فأننا نشعر بكم الظلم الذىيقع على لبنى و هل ملابس لبنى محتشمه وراقيه أم لا ؟


الاجابه نعم محتشمه وراقيه .

هل لأن لبنى تنتقد مواقف أشخاص فى المجتمع السودانى يتم أفتعال قضيه لها ظلما وبهتاننا؟

وسوف يدعى أعداء الاسلام والمتربصين بأى شارده ووارده أن الاسلام يظلم المرأه

والاسلام برأه منهم ومن تصرفاتهم فمن أين أخترعوا مثل هذه العقوبه المشرعين فى السودان

بل هل التزموا بالقواعد التى شرعها الله وأذا تجرأ أنسان بالرد فعليه بالرجوع الى قواعد ضبط جريمة الزنا

فى الاسلام وليرى ما هى الحقوق التى أعطاها الاسلام لمرتكب كبيره حتى يكاد أنه لايمكن أقامة الحد

الابأقرار مرتكب الكبيره فأذا تراجع عن أقراره أوقف تنفيذ الحد.

السؤال للحكومه السودانيه ؟
=============
هل الزى الذى ترتديه لبنى محتشم ام لا

لبنى حسين ترتدى زى محتشم

هل زوجات كبار المسؤلين يرتدوا مثلها أم لا

هل تقابلوا ضيوف لكم فى السودان يرتدوا مثل هذا الزى

أنتم تسيؤا الى الاسلام وتعطوا الفرصه لاعداء الاسلام بالهجوم

فهل أنتم تعادوا الاسلام مثلهم

وهل فى قرار ضمائركم هل تعتقدوا أن زى لبنى غير محتشم أم أنتم ظالمون

لقد قال الله تعالى فى حديث قدسى

ياعبادى أنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا


أتقوا الله فى لبنى

فالدوله العادله تقوم وتتقدم حتى ولو كانت بلا دين

أما الدوله الظالمه فأنها تنهار وتحتل وتتخلف

حتى لو كان كل أفرادها يعبدوا ويصلوا ويصوموا


هذه سنة الله فى الارض ولن تجدوا لسنة الله تبديلا

لماذا تريد تحديدالتحميل يا سيادة الوزير؟ سؤال لوزارة الاتصالات الاستثماريه؟

قال طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات , بتاريخ اليوم24 أغسطس بجريدة الشروق

الاتى:-

فترة الشهرين الاسترشادية ليست مقدمة للتراجع عن القرار كما ادعى البعض، ولكنها فترة لتجهيز الشركات

مقدمة الخدمة لتطبيق القرار، والذى نراه ضرورة حتمية للاستمرار فى تقديم خدمة الإنترنت بجودة وسرعة مطلوبة

» ــ حسب كامل.

ويبدو أن سيادة الوزير يعتبر أن وزارة الاتصالات شركة أستثماريه وظيفتها تحقيق الايرادات فقط

وليس رعاية حقوق المستهلكين , فالمهم كما يبدو عند سيادته هو زيادة الايرادات سواء بالمساهمه

فى أنشاء الجامعات أو زيادة تكلفة أستخدام شبكات الاتصال التى تشرف عليها وزارته وليست وزراتنا

و التى يجب أن ترعى مصالحنا.

وكما قيل فى تصريح سابق أن زمن (أبو بلاش ) أنتهى وأنا أصدقه لأننا ندفع فى أشتراكتنا هنا فى مصرللأتصال

بالشبكة العنكوبتيه أعلى أسعار الاشتراك ولسرعات أقل وذلك بالمقارنه بالاسعار فى أنجلترا وألولايات المتحدة الامريكيه

وردا على كلام سيادته اقول له أن هذا الاسلوب الاحتكارى مرفوض جملة وموضوعا , وله أن يعلم أن أصراره

على أعادة بيع حقوقننا فى أستخدام النت سيؤدى الى آثار تتعدى ما يتصوره, سواء على مستوى

المستخدمين أو على الاثر الاجتماعى لأستخدام الشبكه فى مصر ألا أذا كان كل ما يهم سيادة الوزير

أن يكون الاستخدام فى حدودالشات وتصفح الصحف التى تنشر تصريحات سيادته والانتطلع على مايجرى

فى العالم حولنا ولزياده فى علم سيادته أن البرامج المحمله على الاجهزه تحتاج الى (أب دايت)

يتجاوز السعه التى يريد أن يخنقنا بها ,ولذا كل مايبدو لى أن سيادته مهتم بزيادة الايرادات وأنه

سيفرض علينا مقابل لكل ميجا زيادة على التى سيسمح لنا بها.

سيادة الوزير

لاداعى للمبرارات الواهيه وأذا كنت مصر على التخلص من المدونيين المصريين وتحصيل أقصى

مبلغ ممكن لك أن تحصله مننا ومن الشركات التى تعتمد كل أعمالها على النت , هل يمكن أن تعلن

عن ذلك صراحة وبوضوح, حتى نستطيع أن نتخذ موقف نهائى من هذا الاسلوب

الاحتكارى ,فقد نريح قلب سيادتك ونترك لك الشبكه وكل سعة تحميلها تبيعها كيف تشاء ولمن تشاء.

أذا اصررت فاننا سنوقف اشتراكتنا وبعد ذلك سنلغى هذه الاشتراكات و وسنطالب بالتوسع فى النت

الفضائى الذى لن يكون لك سيطره عليه ولتذهب أموالنا الى الشركات الاجنبيه تستفيد بها وتشغل بها

عمالة بلادها ولاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم

دماء الشهيدة مروه الشربينى هل تضيع هدرا؟

قال المهندس / طارق الشربينى لصحيفة الشروق المعلومات التالية:-

1-أنه لم يحقق مع أفراد الأمن وعددهم 3 والذين وجدوا أثناء ارتكاب الجريمة

بمسرح الجريمة فى محكمة دريسدن، وكأنهم غير معنيين بالأمر برغم

أنهم شهود على واقعة قتل مروة

2-كما أظهرت بعض التحقيقات أن الضابط الذى أطلق النار على زوج مروة


، كان يؤدى وظيفته، وأنه لم يرتكب مخالفة بإطلاق النار على زوج مروة


د. علوى عكاز، كما أنه لم يحقق معه برغم شروعه فى قتل الزوج.


3- أقوال القاضى الذى وجد بالمحكمة وقت الحادث تفيد أنه لم يشاهد الضابط


وهو يطلق النار على زوج مروة، وأنه ضرب علوى لأنه كان يمسك بسكينة فى يده


. ووصف الشربينى أقوال القاضى بأنها «سخيفة ولا تصدق»


4-كريستيان أفناريوس المتحدث باسم الادعاء فى مدينة دريسدن بشرق ألمانيا


قد أعلن فى تصريحات صحفية مؤخرا: «لا أستطيع فى الوقت الحالى


تحديد تاريخ دقيق لرفع الدعوى القضائية».


وأفاد الادعاء العام بأن زوج المجنى عليها قد ينضم إلى الدعوى بصفته مدعيا فرعيا فى القضية.



5-وأكد الشربينى أنه لا يتوقع خيرا من سير المحاكمة وما تظهره أوراق القضية حتى الآن


مهددا باللجوء إلى محكمة العدل الدولية لو لم يأخذ الجانى عقوبته التى يستحقها.



-دعا خالد أبوبكر المحامى المكلف بمتابعة قضية د. مروة،


المصريين والجاليات العربية فى أوروبا وألمانيا



لحضور محاكمة د. مروة ــ التى لم تحدد بعد ــ وإظهار تضامنهم مع الشهيدة.



أننا لن نقبل تحت أى مسمى ألا يعاقب هذا السفاح القاتل العنصرى


الذى قتل أم وهى تحتضن ولدها فى ساحة المحكمه


هذا القاتل لم يقتل الشهيدة مروة الشربينى فقط ,أنما قتل جزء من كل مصرى


رسالة الى الشعب الالمانى نتوجه لكم نساءا ورجالا بسؤال؟


هل عدالة بلادكم العظيمه تسمح بقتل الامهات؟


نحن نطالب بالعدالة

لبنى أحمد حسين الصحافية السودانيه

لبنى أحمد حسين مواطنة سودانيه تعمل فى مكتب تابع للأمم المتحدة بالخرطوم

لبنى حسين تكتب عموداً شهيراً بإحدى الصحف السودانية تحت عنوان "كلام رجال"

تنتقد فيه الأوضاع السودانية وتوجه انتقادات لاذعة للحكومة السودانية وللأصوليين على حد السواء

قبضت عليها الشرطة السودانيه يوم 3 يوليه 2009 فى مقهى أم كلثوم بالخرطوم

ودعونا نقراء ماذا قالت عن واقعة القبض عليها

كنت في صالة ومطعم اسمها أم كلثوم، مكان راقي في شارع المشتل بحي الرياض في الخرطوم

، وتقام فيها مناسبات الزواج والأعراس، وتقام في الصالة كل يوم جمعة حفل يغني فيه فنان مصري

، ذهبت إلى الصالة لأحجزها لمناسبة زواج لبعض أقاربي لأنه من حقي التخفيض 15% في هذه الصالة،

انتظرت هناك لأتفق مع الفنان، وخلال انتظاري وحوالي الساعة 11 مساء يوم الجمعة

دخل الصالة مجموعة من عساكر الشرطة والصالة كانت مليئة بالأسر من مختلف الطبقات،

وأمروني بالوقوف مع مجموعة من البنات حتى يتأكدوا أني ألبس بنطلون، ثم تم اقتيادنا إلى قسم الشرطة

ماذا كانت لبنى ترتدى ؟

تقول لبنى(ملابسي عادية محتشمة، التي تلبسها السودانيات، لكني تفاجأت من وصفها التي قيل عنها


إنه تم القبض علي بسبب بنطلون ضيق ولوزة شفافة، وقصيرة ومفتوحة الجانبين، و"مشرشرة"،


حتى أني لا أفهم ما معنى "مشرشرة"، وهذا لا ينطبق على ملابسي)


أرجو رؤية صورة لبنى فى أول التدوينه فهذا كان زيها عند القبض عليها
------------------------------------------------------

ما هى التهمه التى تواجه لبنى ؟ وما هى العقوبة ؟


توجد المادة 152 والتي تسمى "مادة الأفعال الفاضحة"،

والتي نصها "من يأت في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيأ بزي فاضح،


أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة الشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يتجاوز الـ40 جلدة، أو الغرامة، أو الاثنين معاً.


ما هو كان رد فعل لبنى على هذا الاتهام !
------------------------------
حين طلبتي الشرطة بعد ذلك للاستجواب، وأخبروني بإعلان المحكمة،


خرجت منهم، وطبعت 400 دعوة، وصاحب المطبعة تبرع لي بطباعة 100 دعوة أيضاً،


كذلك تضامن معي صاحب مطبعة أخرى وطبع لي 5000 دعوة


وزعتها على مختلف وسائل الإعلام، وعلقتها في مداخل الوزارات، وفي كل مكان استطعت أن أصل إليه


ماذا حدث فى المحكمة ؟
---------------

وتسلم قاضي محكمة العاصمة السودانية مدثر الرشيد في بداية جلسة المحكمة


طلباً من مندوب الامم المتحدة وفق المادة 35 من القانون الخاصة بحصانة موظفي الامم المتحدة،


فيما طعن ممثل الاتهام في الطلب وقال إن الصحافية عندما ألقي القبض عليها


لم تقل انها تعمل لدى الامم المتحدة بجانب انها لم تقدم اي بطاقة.


من ناحيتها رفضت الصحافية الحصانة وطلبت بأن تحاكم كمواطنة سودانية


، كما اعلنت تقديم استقالها من العمل بالامم المتحدة.


ورفع القاضي الجلسة لمدة 10 دقائق ليعلن بعدها استبعاد ممثل الامم المتحدة


وتحديد الرابع من اغسطس المقبل موعداً لمحاكمة الصحافية لبنى،
-------------------------------------------------------

قالت لبنى التى يمكن أن تحاكم باربعين جلدة، في تصريحات لوكالة الانباء الفرنسية

أنها كانت على وشك مغادرة البلاد ليلة الاثنين - الثلاثاء لتسجيل برنامج تلفزيوني،

لكن الشرطة في مطار الخرطوم منعتها من ركوب الطائرة.

وقالت لبنى لقد اخبروني أنه بسبب قرار صادر في 7 من اغسطس/ آب فقد منعت من مغادرة البلاد

، وطلبت منهم أن يطلعوني على وثيقة مكتوبة تحتوي على القرار لكن لم يكن ذلك باستطاعتهم".

واجلت محاكمتها إلى 7 سبتمبر/ ايلول لتحديد ما إذا كانت لبنى

، التي تعمل في المكتب الصحفي لبعثة الامم المتحدة إلى جانب عملها في صحيفة يومية، تتمتع بحصانة قانونية

وتعليقى

-----------

هكذا وبأستعمال مادة فضفاضه فى القانون السودانى يتم توجيه أتهام لأنسانه

ترتدى زيى محتشم أنتقاما منها لأيجابيتها فى مواجهة قضايا مجتمعها.

وهكذا تنازلت لبنى عن حصانتها القانونيه كموظفه تابعه للامم المتحدة

لتواجه قانونا لايمكن ان يتفق مع الشريعه الاسلامية التى تحدد وبمنتهى الدقه

مواصفات أى فعل يخالفها وتضع ضوابط شديدة حتى لايمكن لأنسان مهما

كان أن يتهم غيره بفعل فاضح بدون بينه ودليل قاطع لايقبل الشك ولو بنسبة

واحد فى المليون حتى تكاد مثلا فى جريمة الزنا الايمكننا أثباتها الا بأقرار

ممن أرتكب الجريمه فأذا تراجع الزانى عن أقراره بأرتكبها أمتنع علينا تنفيذ الحد

من المعروف فى الشريعة الاسلاميه عبارة ( مقاصد الأحكام)

فما هو مقصود الشريعه الاسلاميه من هذا التشدد فى أثبات الجرم !

المقصود واضح تماما وهو الحفاظ على الأنسان

من أن يتهم ظلما وبهتانا من غيره

بقصد تشويه سمعته والحط من قدره ,

فلا يستخدم أحدا ما هذا الاتهام بالباطل لهوى فى

نفسه ليدمر سمعه وكرامة أنسان أخر .

هكذا كرمت الشريعه الاسلاميه الانسان

, اما من يطلق مادة قانونيه مطاطة الوصف

وغير دقيقه ألألفاظ فهو من يسيىء للشريعه الاسلاميه

ويعطى بالباطل من يهاجم الأسلام

دليل غير حقيقى ينسب للأسلام بالباطل .

الأسلام ليس أداة فى يد أحدا مهما كان , الاسلام منهج وضحه سيدى رسول الله

( عليه الصلاة والسلام) لايقبل ظلما ولا فسادا ولاهوى, الاسلام هو العدل والحق.

أنا متضامن مع لبنى حسين الصحافيه السودانية الشجاعة

جلال أمين-3

أحمد أمين

------

يقول الدكتور جلال أمين عن والده الاديب أحمد أمين

ينتمى الى ذلك الجيل من الكتاب المصريين الذين أنتجوا أهم أعمالهم فيما بين أوائل العشرينات من القرن العشرين وأوآخر الاربيعنات

والذى يضم عدا أحمد أمين , طة حسين وعباس العقاد ومحمد حسين هيكل وأحمد الزيات وأبراهيم المازنى , وهو جيل يتسم كل رجاله

بموسوعية الثقافه وغزارة الانتاج وتشعب فروع هذا الانتاج مع أستخدامهم كلهم لمستوى رفيع من اللغه العربية .

ويقول أيضا

ذلك الاجتماع الفذ الذى حققه هذا الجيل من الرواد بين الثقافه العربيه والثقافه الغربيه

ويقول أيضا

كلمه واحدة يمكن أن تلخص حياة أحمد أمين وأعماله الفكريه على السواء وهى الصدق

ويصفه ويقول

أن الشيق حقا فى موقف أحمد أمين , الشخصى والفكرى ,هو أن الموقف الدينى عنده لايحل محل التفسير العقلى بل يكمله

ويصفه ويقول

لاشك عندى فى أن حسه الاخلاقى القوى هو المسؤل عن حيدته فى ما كتب عن المذاهب الدينيه المختلفة عندما عالجها فى سلسلة كتبةالمعروفة فجر الاسلام وضحى الاسلام وظهر الاسلام

ويتكلم عن صفه أخرى فيقول

جانب آخر من جوانب أحمد أمين التى تستحق التأكيد هو ما يمكن أن يطلق عليه غلبة سلطان العقل عنده وضعف سلطان الهوى

يوسف أدريس
----------
عصب عار ينبض بحب مصر هو كذلك

يقول عنه

أن العمر الفكرى ليوسف أدريس يبدأ مع بداية الثورة

ويقول عنه

كان يوسف أدريس بقصصه الاولى (ارخص الليالى) ومسرحيته الاولين(ملك القطن ,جمهورية فرحات)يطرق ميدانا جديدا كل الجدة

وكما وصفه الدكتور على الراعى( لقد بدأ عهد الفلاحين على المسرح بظهور (ملك القطن) وبدأ عهد القطاع الفقير من سكان المدينه

بظهور( جمهورية فرحات)

وكانت مسرحية ( اللحظة الحرجة) تعبير عن حرب 1956

وفى عام 1964 يكتب الفرافير وفيما يبدو لجلال أمين من الفكرة الأساسيه فى الفرافير (هل تسلط شخص على على آخر من سنن الحياة)

وأنها تعبر عن خيبة أمل يوسف أدريس فى الاشتراكية

وهنا يعبر جلال أمين أنه و ألاف مؤلفة من المثقفين المصريين قد مروا بتجربه مماثله لما مر بها يوسف أدريس

ويواصل جلال أمين تأكيده على هذا الموقف فيقول

جاءت الضربة الكبرى بالطبع فى 1967ا لتى لم نفق منها حتى الان

ويقول أن يوسف أدريس كتب مسرحية المخططين فى 1969 التى عبرت عن مرارة تفوق مرارة الفرافير وذهبت مباشرة الى صلب

قضية الحرية , فعبرت عن أعتقاد واسع ساد لدى قطاع عريض من المثقفين بأن هزيمة 1967 ترجع فى الاساس الى غياب الديموقراطيه

ويقول جلال أمين

فى عام 1972 نشر يوسف أدريس( أنا سلطان قانون الوجود) التى أثرت فى نفس جلال أمين لأنها تصف حال المصريين فهو الجمهور المتعب المنهك الجالس بلا مبالاة يتابع سيرك يقوم فيه مروض الاسود بعرضه ولكن المروض أصابه هوأيضا التعب والخوف فيدرك الاسد

ويثب على المروض فأذا المروض يخاف ويتراجع وينقض الاسد وأسمه سلطان على المدرب

ويقول جلال أمين

كتب يوسف أدريس البهلوان 1983 ورواية نيويورك1980

ولما سئل يوسف ادريس لما توقف عن كتابة القصة كان رده( واحد شايف بيته بيتحرق هل يجلس ليكتب قصة)

آخر الاخبار - لنكن على حذر- الغاء تحديد التحميل

وزير الاتصالات المصري يلغي سياسة "الانترنت المحدود
صرح الدكتور طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات
بأن جميع العقود الحالية لمشتركى الانترنت سارية بدون تعديل
وأن نظام الانترنت الجديد "سياسة الاستخدام العادل" استرشادى
لمدة شهرين للمشتركين الجدد فقط .
وأشار إلى أن النظام الجديد هو مقترح تقدمت به الشركات مقدمة الخدمة
ووافق عليه الجهاز التنفيذي بالجهاز القومي لتنظيم الاتصالات
على أساس أنه قواعد استرشادية في الشهرين القادمين لتنظيم الاشتراكات الجديدة
على أن يعاد تقييم هذه التجربة بعد مرور شهرين
وهي قواعد تتيح للمستخدمين الجدد الاشتراك بسرعة معينة بطاقة تحميلية معينة،
وإذا رغب المشترك في زيادة السرعة أو الطاقة التحميلية له
فإنه يمكنه ذلك بعد سداد المقابل المطلوب طبقا للعروض الترويجية
التي سوف تقوم بها الشركات مقدمة الخدمة للجهات أو الشركات التي تطلب ذلك
يجب أن نكون متيقظين لما ستتبعه الشركات ونواجه أى تراجع