مصر - غزه - قافلة الحياة ؟

الاسلوب الذى يجرى أعلاميا غير منطقى ولا واعى

كأن هناك من يفتعل الازمه

ويصر عل تحقيق أعلى فائده منها

لصالح أسرائيل

لامنطق

لا عقل

المؤسسات الدينيه وفتواها ؟

هل يجوز لمؤسسه دينيه أن تبدى رأى فى حدث سياسى ؟

وهل يجوز لمؤسسه دينيه أن يكون أبداء رأيها فى صيغة فتوى ؟

وهل فتوى هذه المؤسسه يبيح أويحرم ويؤثم؟

-------------------------

الرأى وأبدائه

حريه للفرد وللمؤسسات

-------------------------

أما التحريم والتحليل أى الاجتهاد

فهو يخضع لقواعد تعتمد على

النص القرأنى

الحديث النبوى والعلم بالسنة

معرفة مواضع الاجماع والاختلاف

معرفة القياس

معرفة مقاصد الاحكام

صحة الفهم والتقدير

صحة النيه وسلامة الاعتقاد

--------------------

وأرجع هنا الى ماقاله الامام محمد أبو زهرة فى كتابه تاريخ المذاهب الاسلاميه

حيث قال

أما فاسد الاعتقاد بأن يكون ذا بدعه أو هوى , او لايتجه الى النصوص بقلب سليم

,فأنه يسيطر على تفكيره ما يمنعه من الاستنباط الصحيح مهما تكون قوة عقله

لأن النيه المعوجه تجعل الفكر معوج

---------------------

ولو أستعرضنا كيف بنى الائمه المحتهدون مذاهبهم

لوجدنا

===============

أولهم

النعمان بن ثابت بن زوطى وكنيته أبو حنيفه

1- القرآن

2- سنة رسول الله

3- أقوال الصحابه يأخذ من قولهم ويدع من قولهم ولايخرجم من قولهم الى قول غيرهم

4-القياس وهو الحاق أمر غير منصوص على حكمه بأمر منصوص على حكمه لعله جامعه بينهم

5- الاستحسان وهو الخروج عن مقتضى القياس الظاهر الى حكم آخر يخالفه لأن القياس الظاهر

تبين من الاختبار عدم صلاحيته فى بعض الجزئيات ,فيبحث فى عله أخرى ويسمى هنا ( القياس الخفى)

أو

لأن القياس الظاهر قد عارضه نص فأنه يترك لأجل النص لأن العمل بموجب القياس يكون أذا لم يوجد نص

وأما

لأن القياس يخالف الاجماع أو يخالف العرف

فأنه يترك القياس ويؤخذ بما أنعقد عليه الاجماع أو العرف

5-العرف وهو أن يكون عمل المسلمين على أمر لم يرد فيه نص

وهو نوعين

1- عرف صحيح لايخالف نص

2- عرف فاسد يخالف نص ولا يلتفت اليه

--------------------

ثانيهم

مالك بن انس

1- القرآن

2- السنة

3-عمل أهل المدينه

4- فتوى الصحابى

5- القياس عنده يشمل القياس الاصطلاحى الذى هو الحاق أمر غير منصوص على حكمه بأمر منصوص

على حكمه لأشتراكهم فى وصف العله

6-والاستحسان عنده ترجيح حكم المصلحه على حكم القياس حيث لانص

لأن الشرع جاء لمصالح الناس

7-الذرائع

مؤداها أن ما يؤدى الى حرام يكون حراما

وما يؤدى الى حلال يكون حلالا بمقدار طلب الحلال

وما يؤدى الى مصلحه يكون مطلوبا

وما يؤدى الى مفسده يكون حراما

-------------

محمد بن أدريس الشافعى

1-الكتاب ( القرآن الكريم) السنه (اذا ثبتت)

2-الأجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنه

3-قول الصحابه ولا نعلم ما يخالفه

4- أختلاف الصحابه ولا يقول قولا يخالفهم ويتخير من أقوالهم ما يكون

أقرب للكتاب والسنه أو الاجماع أو يؤيده قياس أقوى

5- القياس

وأبطل الاستحسان

-------------------

أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال

1- النص

2- ما أفتى به الصحابه ولم يعلم له مخالفا

3-الاختيار من أقوال الصحابه ما كان موافقا للكتاب والسنه

4-الاخذ بالمرسل وهو ما لم يذكر فيه الصحابى الذى رواه

وهو ما لم يبلغ رواته درجة الثقه ولم ينزلوا الى درجة الاتهام

5-القياس وهو عنده حجه ولايسار اليه الا لضروره

6- الاجماع

7-المصالح المرسله وهى مصالح يقرها الشرع وتكون فيها دفع الحرج والا تعارض نصا

ويعدها الحنابله من القياس

8- الاستحسان ويؤخذ بها فى غير موضع النص

9-الذرائع

وفيها ينظر الى الباعث على الافعال

النظر للحالات المجرده ولو كانت النيه طيبه

10- الاستصحاب ومعناها

الحكم الثابت يستمر حتى يوجد دليل غيره

============

المصالح المطلوبه فى الاسلام

1-- الدين

2-النفس

3-المال

4-العقل

5- النسل

================

فأذا أفتت مؤسسه دينيه فى أمر فى السياسه

لم تحط به علما

أو تغير الحال

وكانت الفتوى ذات أتجاه بذاته

يصبح الامر مرا بل شديد المراره

كلام فشوش

ولأن الحياة أصبحت تهيص فى تهجيص

ولأن السنه الجديده فيها صفرين و1 و2

2010

ولأن مسرحية الحياة أصبحت كوميديه

ولأن الممثلون أداؤهم أصبح سخيف

فلابد للرجوع الى المخزون الفكاهى المصرى

بادىء ذى بدء

بمناسبة رأس السنه 2010 الميلاديه

نقول

لرأس السنة أضغط (1 )

للكريسماس أضغط (2 )

لباقى السنه

أضغط على نفسك

وحاول تعيش

كل عام وأنتم طيبين

=============

على رأى المثل

اضحك والضحك رخيص قبل مايغلى و يبقى فى قراطيس

أقوال خالده مقتبسه من الستات

===================

اتجوز المجنونة بنت العاقلة ومتجوزشى العاقلة بنت المجنونة

اتقل علي حبيبك وارميه في بلاعه .. يرجعلك مستحمي وفوقه نعناعه

حطى جوزك فوق السطوح وان كان لك نصيب فيه مش هيروح

اللى يسكت و مايقولش لمراته ليه ؟ رحمة الله عليه

الحياه من غير نسوان زى المسقعه من غير بتنجان

لا تصاحب الأقرع ولا تاخد منه نصيحة ، لو ربنا يحبه كان خلى راسه صحيحه

ماتخدش السهتانة أم كحلة ولبانة دى وقت العجين تعمل عيانة .

. وما يعجبكش قصتها ولا كحلتها دى وقت الخبيز يا لخمتها

قليل الاصل لا تعاتبه ولا تلومه ،ده زى البقعه لا يطلع برابسو ولا بأومو

لو كـانوا الرجـالة بشنباتهـم.. لـكان الصـرصار اجــدعهم

أقوال خالده مقتبسه من الشباب

====

ايش فهم التور في اكل البتي فور ... تقال في حالة الاستهزاء برأي شخص

شاب سنتيح .............يعني تافة خيخة ملوش لزمة

انت هتهنبق = انت هتروش او انت هتهزر

(خليك فى كوزك لحد ما نعوزك)او(خليك فى كبيتك لحد ما نعرف حكايتك)

ده بتتقال لما حد يدخل فى موضوع هوه ملوش فيه ومحدش طلب منه ده

هشقلطوا=هعاقبه

في اللذيذ . الحياة بسيطة لا تدعو للإكتئاب(سهرايه حلوة في ديسكوكده وكله هيبقى في اللذيذ)

قشطة . لفظ بمعني تمام وأن الحياة لذيدة أو تفيد الموافقة على موضوع

إتشرنق على محاورك ....... يعني مد رجليك على أد لحافك

هتش = ودى بقا لما واحد جاى وبيحور عليك وانت قافشه

فكك من الهرت ده .....تتقال لشاب بيقول كلام كذب و هرتله و حاجات مش بتحصل اساسا

الدفش اللى فشلك دهمزه وحزيه = كروت الزبون وممكن بردو كعور وادى الاعور

نكته مقتبسه

=====

:واحدة بتقول لخطيبها تعالى نلعب استغمايه

ولو لقتنى هتاخد بوسة ولو ملقتنيش انا ورا الباب

--

واحد بيقول لمراته انا بحب فيتراك جدا قالتله و انا بحب محمود جدا جدا

قالها بس فيتراك ديه مربى قالتله و محمود ده عسل

----

واحد احول اتجوز فسافر يقضى شهر العسل بعد ما رجع صاحبه بيسأله عملت ايه؟

قاله معملتش حاجة يا عم اختها كانت لازقلها مش عايزة تسيبها خالص

----

مرة واحد صعيدى بيدهن الحيطة واحد قاله طب حط جرنال تحتك قاله:لا مش مهم انا كدا طايل

------

واحد صعيدي اتخانق مع مراتة قال للسواق وديني اخر الدنيا

مشي السواق في الصحراء وبعدين قالو ده اخر الدنيا

نزل ومشي شويه قابل واحد بيقلوا اناحران من الشمس

ردالصعيدي قالواانا هريدي من الارض

--------

واحدة بتقول لجوزها اطرد السواق ده

كان حيموتني مرتين في حادثة قال لها:خلينا نديه فرصة ثالثة

-------------

أحول...... سجل في الجيش ...... حطوه في قسم القصف العشوائي

-------------------

واحد بلدياتنا اتهموه بالذكاء ............. طلع براءه

-------------

مره واحد غبي مراته حامل قالها لو خلفتي ولد نسميه مبروك لو خلفتي بنت نسميهامبروكه

ودخلت تولد طلع الدكتور وقال :الف مبروك

رد الغبي:يالهوي اعيشهم منين دول

----------

دكتور فى مستشفي المجانين بيكشف علي المرضى

رسم لهم باب علي الحيطه و قال لهم "افتحوه" راحوا يفتحوه ما عدا واحد

، افتكر أنه عاقل وبقى كويس فساله "ليه ما فتحتش الباب" قاله "لأن المفتاح معايا !!؟؟

----------

مره واحد كسلان محكوم عليه بالإعدام ردما فى حفرة

فبيقلوله "نفسك فى ايه قبل ما نردم؟" راح قالهم "أشرب قالولوه "اطلع اشرب

" راح رد وقال "انا لسه هطلع يا عم اردم اردم!!"

----------------

مرة كان فيه اثنين اغبيا متجوزين راكبين طيارة

فقال الرجل روحي جيبي لي كباية ميه راحت و رجعت

فقال لها اهاتى لي كوبا يه تانيه راحت

و رجعت معها ش ميه فسالها زوجها فين الميه

قالتلوا اصل الزير اللي انا كنت بجيب لك منه الميه لقيت واحد قاعد عليه

------------

كل سنه وأنتم طيبون

هكذا تكون رعاية دعلوى عكاز زوج الشهيدة مروة الشربينى !

النيابة الألمانية حفظت التحقيقات ضد الضابط الفيدرالى الألمانى جونتر جريم،

والذى أصاب د. علوى عكاز زوج الشهيدة مروة الشربينى

بعد أن أطلق عليه رصاصة من مسافة قريبة اخترقت منتصف فخذه الأيسر

خالد أبو بكر محامى أسرة مروة الشربينى قال

أن السفارة المصرية ببرلين مسئولة عن ضياع مواعيد التقاضى والطعون

فى القضايا المرفوعة ضد الضابط الفيدرالى جونتر جريم،

والذى أصاب د. علوى عكاز زوج شهيدة الحجاب، وضد قاضى محكمة دريسدن،

وذلك لتقاعسها عن التعاقد مع محام ألمانى لمباشرة القضايا المرفوعة وفق نظام التقاضى فى ألمانيا.

حيث يجب الطعن بشكل سريع الأمر الذى يستوجب سرعة توكيل المحامين الألمان

الذين طلبت الأسرة التعاقد معهم منذ أكثر من 45 يوما،

والسفارة المصرية تتحجج بأنها تنتظر ردا من القاهرة على هذا التعاقد.

هؤلاء أقراء لهم وأسمعهم (1)

محمد المخزنجى

http://www.shorouknews.com/Columns/Columnist.aspx?blogid=408

===============================

ماجدة الرومى

مطربه ومغنيه

======================================


طارق الشناوى

ناقد
==================================


عمر خيرت

موسيقى


=====================================

سلامة احمد سلامه

http://www.shorouknews.com/Columns/Columnist.aspx?blogid=%20468


================================

محمد عبد القدوس

صحفى

====================================

أحمد منصور

أعلامى وصحفى


==================================

عمرو حمزاوى

باحث وصحفى

http://www.shorouknews.com/Columns/Columnist.aspx?blogid=%20446



=================================

وحيد حامد

مؤلف وصحفى

http://www.shorouknews.com/Columns/Columnist.aspx?blogid=%20410



===============================

عمرو خفاجى

صحفى وأعلامى

http://www.shorouknews.com/Columns/Columnist.aspx?blogid=%20474





==============================

الدكتور جلال أمين

عالم وصحفى

http://www.shorouknews.com/Columns/Columnist.aspx?blogid=%20450






==================================

علاء الاسوانى

طبيب وأديب وصحفى

http://www.shorouknews.com/Columns/Columnist.aspx?blogid=%20404





===================================

الاستاذ

محمد حسنين هيكل

كاتب صحفى ومفكر


====================================



ليس كل من أمتلك القلم كاتب

وليس كل من كان وقف أمام الميكرفون مطرب


وليس كل من تكلم

عقل ما يقوله

أنتخابات نقابة الصحفين المصريه .

نجح الكاتب الصحفى الكبير مكرم محمد أحمد فى الفوز بسنتين آخريتين

نقيبا للصحفين , ونجح الكاتب الصحفى ضياء رشوان ليكون نقيب الظل

لهذه الفترة القادمه

زادت أعداد مناصرى مكرم محمد أحمد عن الجوله الاولى بحوالى 922

صوت حيث حصل على 2419 صوت ,وكانت فى الجوله الاولى 1497 بينما زاد أعداد مؤيدى ضياء رشوان بحوالى 104 صوت عن الجوله

الاولى كانت 1458 صوتاً، حيث حصل على1562 صوت.

واضح من هذه الارقام أن مؤيدى ضياء رشوان ثبتوا على مواقفهم وزاد عليهم

مائه واربعة أ صوات , بينما زاد عدد مؤيدى مكرم محمد أحمد الى 922 صوت

كيف نقرأ هذه النتيجه

------------

1- من حيث أتجاهات الصحفين فأن تيار التغير داخل النقابة أصبح قويا

2-من ناحية تأثير مؤيدى التيار المحافظ على مؤيدى التغير فالنتيجه هى صفر كبير لأن مؤيدى التغيرثبتوا على مواقفهم

3-موقف النقيب المنتخب والصحفى الكبير مكرم محمد أحمد خلال السنتين القادمتين , موقف صعب للغايه , فأذا تخاذلت الدوله عن

دعمه ومساعدته فى تنفيذ ما وعد به الصحفين فان التيار المحافظ داخل النقابه سوف يصاب بنكسه خطيره.

4-سوف يعاد توزيع مراكز التأثير داخل النقابه والصحف بغض النظر عن نتيحة الانتخابات.

5- نقابة الصحفين المصرية تغيرت, وما سوف نراه من تأثيرات كنتيجه لهذا التغير ربما يكون معلوم أو مجهول.

مبروك لصحفى مصر , ومبروك لمكرم محمد أحمد , مبروك لضياء رشوان

المأذن فى سويسرا , الاقمار الصناعيه , الجزائر ومصر

هل الهدف فقط هو منع بناء المأذن بالمساجد التى تبنى فى سويسرا ؟
الاجابه الصريحه الواضحه التى لالبس فيه لا.
أذا ما هو الهدف؟
بداية المأذنه فى المسجد مستحدثه فى العصر الاموى
وجودها أو عدم وجودها لايمس شرعية المسجد
وكان يمكن للشعب السويسرى وسلطاته المحليه
أن تلزم من يريد بناء مسجد أن لابينى مأذنه
شريطة أن تلزم من يريد أن يبنى كنيسه ألا يبنى برج
وأن تلزم من يريد أن يبنى كنيس ألا يبنى قبه
وأن لايضع المسلم رمزا على الجامع
ولايضع المسيحى رمزا على الكنيسه
ولا يضع اليهودى رمزا على الكنيس
ولآ أقول ما قالته مستشارة المانيا
أنه لايجوز أن تعلو المأذن أرتفاعا على أبراج الكنائس
أذا ماهو الهدف؟
الهدف واضح محاربة العقيده الاسلاميه وحصارها

-----------------------------

سن الكونجرس الامريكى قانونا يوقع عقوبات على الشركات التى تملك أقمار بث فضائى لقنوات تعارض سياسه

أمريكا وبمنتهى الصراحه , هى تقصد الاقمار التى تبث قناة المنار المتصله بحزب الله اللبنانى والاقصى .

لماذا

لأن ديمقراطية أمريكا فى خارج الولايات المتحده لاتحتمل الرأى الاخر , خاصة أذا كان يقول حقائق عن أسرائيل

هل حزب الله

يحتل أرضا , هل يقتل النساء والاطفال والمرضى,هل يحاصر العزل

أمريكا الديمقراطيه جدا وللغايه تقول أن حزب الله أرهابى وأذا قالت أمريكا كلمة فلابد لنا نحن العرب أن نقول أمين

لا لن نقولها

-----------------

رفض الجزائريون فى استطلاع بنسبة 91% أقامة مباراة فى الامارات بين المصريون والجزائريون

فى السياسه يقول الساسه الاعتبارات التى يرونها وهم أحرار, هذه بضاعتهم يسوقونها كيف يشأوا

ولكن كمواطن مصرى عادى أقول عندما أهين المصريين بالجزائر, من تم أهانته هو مواطن مثلى تماما

وعندما أطلع على جرائدهم أجدهم يصفون المصرى بكلمة المصرائيلى أى( مصرى + أسرائيلى)

ولهم أقول أنا لاأعرف الا من يحبنى أو على أقل القليل يحترمنى كمصرى

وأنتم وليس كلكم لاتحبوننا ولا تحترموننا

فمن قال

أنى أخا لمن لايحبنى ولا يحترم مصريتى